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대학생 법륜공 심취자 구제에 관한 실천과 사고
    
2017-01-11  개풍망  筆者:장치    

필자는 자원봉사 일을 하면서 여러 명의 법륜공 심취자 구제에 참여했다. 대학생 심취자 장(张)모씨에게 우리는 매슬로의 욕구 단계이론을 적용해 분석판단하고 방안을 제정하고 구제를 실행했다. 그에 대한 충분한 존중을 바탕으로 대인관계 환경을 개선할 수 있는 여건을 마련해 주고 자습과 자기반성을 격려하고 대학생으로서의 상위단계 욕구를 부단히 만족시키는 과정에서 그 자신의 자아교육을 촉구했다. 장기간의 노력 끝에 장씨의 전향에 성공했다. 본문은 어떻게 욕구 단계이론으로 대학생 법륜공심취자를 구제할 것인가에 대해 자신의 실천과 사고를 결합시켜 분석을 가하고자 한다.

욕구 단계이론이란?

분석에 앞서 우선 욕구 단계이론을 알아 보기로 하자. 이는 미국 심리학가 아브라함 매슬로가 제출한 이론이다. 매슬로는 인류의 가치체계에 2개 유형의 부동한 욕구가 존재하는데 하나는 생물계통 상승방향을 따라 점차 약화되는 본능이나 충동인데 이를 하위욕구 또는 생리욕구라고 하며 여기엔 생리적 욕구, 안전의 욕구가 포함된다. 다른 한가지는 생물진화에 따라 점차적으로 나타나는 잠재적 능력이나 욕구인데 이를 상위욕구라고 하며 여기에 대인관계 욕구, 존중의 욕구, 자아실현의 욕구가 포함된다. 모든 사람에게 이 5가지 부동한 단계의 욕구가 다 잠재하고 있으며 부동한 시기에 나타나는 각종 욕구의 절박 정도가 다 다르다. 인간의 가장 절박한 욕구만이 인간의 행동을 격려하는 주요 원인이고 동력이다. 인간의 욕구는 외부적인 만족에서 점차적으로 내재적인 만족으로 전환한다.

법륜공은 사기성이 극히 강한 사교로 고의적 타의적으로 이 이론을 운용하고 있다. 이홍지는 신도들을 통제하려는 목적으로 의도적으로 그들에게 있을 만한 욕구에 비위를 맞춰 아주 매혹적인 내용을 조작해 이를 접속점으로 삼아 정신적인 유혹을 실시하고 신도들이 무의식간에 그가 사전에 설치한 미궁에 빠지고 허황한 만족에 심취되어 벗어날 수 없게 만든다.

심취 원인 분석

우선 우리는 욕구 이론을 운용하여 장모씨의 심취 원인을 분석했다. 장모씨, 남, 섬서(陕西)성 부풍(扶风) 출신, 1972년 9월 생, 1996년 곤명(昆明)이공대학 공정측량 전공을 졸업한 후 보계(宝鸡)비철금속가공공장에 취직했다. 90년대의 대학생, 국영 대기업의 엔지니어로 재직 중인 그에게는 밝은 앞날과 괜찮은 소득이 보장돼 기본적인 욕구는 모두 만족된 셈이다. 하지만 실지 상황은 그렇지 못하다. 그에게도 여러 가지 곤혹과 욕구가 있었다. 바로 그렇기 때문에 그가 법륜공의 수렁에 점차적으로 말려들게 되었다. 그의 각종 욕구가 만족되는 과정이 그가 법륜공 사설에 매료되어 심취되는 과정이었다.

하위단계 욕구의 만족이 그를 점차 잘못 된 길에 들어서게 만들었다.

장모씨에게 먹고 입는 걱정은 없지만 오래 전부터 근시 도수가 600에 달해 생활상 불편을 많이 겪었다. 동료가 그에게 법륜공을 수련하면 신체를 건강하게 하고 약을 먹지 않고도 병을 치료할 수 있다 선전하고 자기가 직접 겪어봐서 아는데 근시 도수도 수련 후 많이 좋아졌다고 말했다. 그래서 장씨는 실험 삼아 법륜공을 접하게 되었다. 부모들이 다 정주에 계시고 보계가 그에게는 낯선 지역이다. 특히 대학 갓 졸업한 그 해, 주변에 친인척 하나 없고 대인 관계가 원활치 않아 직장생활에서 많은 어려움을 겪고 깊은 고독에 빠지기도 했다. 법륜공을 수련한 후 수련단체의 존재가 그에게 어느 정도 안전감을 부여하고 심지어 “따스함”을 느껴 안전 욕구를 크게 만족시켰다. 이런 생리건강적 안전심리적 욕구가 저도 모르는 사이에 장모씨와 같은 대학생을 기로에 들어서게 만든다.

상위단계 욕구의 만족이 그를 자발적이고 자각적으로 법륜공을 위해 봉사하게 만들었다.

오랫동안 주변에 친인척, 친구 없는 고독한 생활을 하다가 법륜공을 수련한 그의 주변에 “공우(功友)”란 생활권이 형성되면서 여가 생활이 풍부해졌다. 그리고 그 권내에서 그의 문화수준이 비교적 높아 많은 사람들이 그에게 연마 과정에서 부딪히는 문제를 문의하고 인터넷을 정통한 그를 통해 인터넷에서 “사부”의 지시를 다운받으려 들었다. 점차적으로 그는 이런 타인의 수요와 존중의 분위기에 도취되어 헤어나오지 못하게 되었다. 여기에서 그는 “사부”의 관심, 사랑과 이해를 느끼고 “공우”들의 숭배와 존중을 받아 자신의 정상적인 직장 생활권에서 종래로 느껴보지 못한 커다란 만족감을 느꼈다. 그는 이렇게 말한다. “대학생인 내가 직장에서 얻지 못한 승인과 존중을 여기에서 얻어 종래로 느껴보지 못한 우월감과 커다란 만족감을 느꼈다. 이렇게 연마가 나의 생활에서 모든 것을 제압하는 최대의 관심사로 됐다.”

구제과정

이상의 분석으로 보아 생리건강과 안전환경 등 그를 법륜공을 수련하도록 유혹한 하위단계 욕구는 시간과 환경의 변화에 따라 더는 장모씨의 진실한 욕구가 아니다. 단지 그가 진지하게 반성하지 않았을 뿐이다. 그를 장기적으로 법륜공에 심취시켜 법을 어기면서라도 기어이 “홍법(弘法)”하게 만든 것이 바로 그의 내심 깊은 곳에 숨어있는 대인관계, 존중, 자아실현의 상위단계 욕구이다. 때문에 장씨에 대한 구제는 반드시 그의 심적 욕구에 대한 충분한 존중을 바탕으로 그의 대인관계 환경을 적극적으로 개선시키고 자습과 자기반성을 격려하고 대학생으로서의 그의 대인관계, 존중, 자아실현 등 상위단계 욕구를 만족시키면서 자아교육과 반성을 부단히 촉구해야 했다.

첫째, 사실 열거로 거짓을 밝히고 대항 정서를 와해시켰다. 우리는 대학생인 그의 객관사물에 대한 기본적인 판단을 존중하고 사실로만 이야기한다면 꼭 속임수를 간파하고 구제에 대한 대항 정서에서 벗어날 수 있으리라 판단했다. 몸을 건강하게 하는 연마하게 된 최초 동기를 두고 우리는 그가 법륜공을 10년이 넘도록 열심히 수련했지만 신체가 별로 건강해 진 것도 없고 병을 앓지 않은 것도 아니고 애당초 기대하던 시력회복은 오히려 예전의 600도에서 900도로 더 떨어졌음을 일일이 따졌다. 그리고 당초 그에게 “안전감을 부여한 공우권(功友圈)”이 그 동안 그에게 어떤 구체적인 도움을 줬는지 말해보라고 했다. 그는 더듬기만 하고 대답을 못했다. 이홍지가 선양하는 “진, 선, 인”에 대해 이홍지가 진실을 말하고 진정한 사람이 되라 하고 자신이 명리를 추구하지 않는다고 했지만 실은 개인 숭배를 실행하고 자료를 발행해 횡재한 거짓 “진실”, 이홍지가 사람들에게 선하게 지내고 선심이 있어야 한다고 말했지만 1998년 남방에 홍수가 터져 전국에서 돈과 물건을 기부할 때 이홍지는 그것이 하늘의 뜻이라며 수련인들이 헌금하지 못하도록 한 거짓 “선”, 이홍지가 수련자들을 정부와 맞서도록 한 거짓 “인” 등을 열거했다. 이런 사실들을 통해 그는 이홍지의 사설에 의심이 생기고 자아반성을 하기 시작하고 구제 대항 정서를 제거했다.

둘째, 자습으로 자아반성을 유도하여 심리적 방어선을 허물어 버렸다. 심리적 갈등이 시작된 후 우리는 독서를 즐기고 연구에 관심 많은 그의 특성을 이용하여 자아교육과 자아반성을 진행하도록 해야 한다고 생각했다. 이를 위해 심리학 도서들을 추천하고 심리 상담사 자원봉사자와 정기적인 교류를 가지도록 했다. 반년이 지난 후 점차적으로 법륜공의 정신 통제술이 비록 외적인 요인이긴 하지만 자신에게 존재하는 심리 문제가 유혹을 당하게 된 내적인 요인임을 인식하고 “나의 방황의 길”이란 감상문을 써서 심리학적 각도에서 심리적 욕구, 대중심리, 심리암시, 심리에너지균형원칙, 집단심리 등 5개 면에서 자신의 내심 깊은 곳의 불온, 법륜공이 어떻게 자신을 점점 함정에 빠지도록 유혹했는지에 대해 심각하게 분석했다. 그 후부터 그는 적극적으로 구제에 협력하고 이홍지의 괴리사설에 대한 새로운 인식을 갖고 전향을 받아들였다.

셋째, 환경을 바꿔 업무를 제고하고 전향 성과를 다졌다. 그 후 우리는 그가 법륜공에 심취한 원인이 법륜공에서 인정받고 존중 받고 일종의 자아실현의 만족감을 얻은 데서 기인했다고 믿고 전향 성과를 굳히기 위해서 반드시 새로운 근무환경과 생활 환경에서 이런 만족을 새롭게 얻도록 해야 한다고 생각했다. 전공에 맞는 모 건축회사의 예산 엔지니어로 취직되도록 돕고 업무에서 성과와 즐거움을 얻도록 했다. 그리고 그의 아내를 찾아가 그의 성공을 함께 나누고 함께 그의 즐거움을 즐기며 가정생활에서 편안함과 만족감을 느끼게 해야 한다고 지도했다. 그리고 유사 취미를 가진 자원봉사자를 동원해 그와 친구로 사귀고 그가 능한 장기, 독서 등 분야에서 교류하면서 생활습성을 고치고 교제권을 전환하도록 했다.

몇 년간의 지속적인 노력으로 그는 법륜공을 철저히 이탈하고 정상적인 생활로 복귀했다.

몇 가지 시사점

장모씨에 대한 성공적인 구제 과정에서 나는 아래 몇 가지 시사점을 발견했다.

1. 사교에 심취되는 사람은 실질적으로 심리적 문제가 존재하는 사람들로 그들에 대한 구제는 병을 치료하여 사람을 구원하는 태도로 과학적인 심리 개입방법을 채택해야 한다.

2. 사람마다 욕구가 있고 사교 심취자도 마찬가지다. 때문에 그들의 욕구를 정시하고 불합리한 부분은 제거하고 타당한 내용을 만족시키고 끈질기게 달라붙으면 반드시 효과를 거둘 수 있다.

3. 사교 심취자 구제사업은 포괄적 시스템 공정으로 보다 많은 전문지식을 소유한 자원봉사자의 참여가 필요하다. 그리고 이는 길고 힘든 과정이므로 구제참여자의 인내성과 면밀하고 반복적인 작업이 필요하다.

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