머리글: 다이비드 바디에스(David Davies)는 미국 모 문과대학의 인류학 교수로 박물관 인류학, 시각 문화, 종족지 영화, 근대 중국 사회학을 강의하며 정기적으로 중국에 와 단기 레지던스 혹은 세미나에 참석, 중국 문화에 어느 정도 연구가 있다. 2013년 12일 13일, 개인 블로그에 글을 올려 법륜공의 공연을 사실을 왜곡한 /‘동방 와일드 웨스트 쇼/’에 비유해 사람들이 당대 중국을 오독하게 한다고 지적했다.
지난 주 사회과학 학과 사무실 우편함을 봤는데 놀랍게도 교내 선생님들의 우편함마다 신운(神韵)무용단 2014년 달력으로 채워져 있었다.
달력을 /‘쓰레기 메일/’이라 하면 너무 봐준 셈이다 /—교직원들의 우편함을 달력으로 채우는 행위에 비하면 /‘쓰레기 메일/’이 훨씬 고상한 편이다 /—우리 행정 보좌관이 대부분 광고가 쓰레기통에 버려진다고 말했지만, 우리가 받은 것은 법륜공을 대표하는 쓰레기 메일이었다. 인터넷을 뒤덮는 현실 판의 대출 혜택 광고나 비아그라, 신부 택배 광고 /—사실은 금융제품이나 발기부전 치료제나 결혼생활이 영원히 행복할 것이라는 값싼 헛된 꿈을 파는 것이나 다름없다.
달력은 중국 여 무용수가 우아한 비단 치마자락 휘날리며 공중을 날고 그 밑에는 여러 사람이 비단 옷을 입고 춤을 추는 화면이다. 이국적인 정서가 물씬 풍겼다. 달력 제일 위에는 “5000년 문명 부흥”이란 글자가 씌어있었다.
중국학 교수인 나는 신운무용단의 선전에 본능적인 반응을 일으켰다. 나는 나의 본과 학생들이 가지고 있는 아시아에 대한 선입견을 바로 잡아주려 애쓰고 있다. 그들에게 오늘의 이 시대를 소개하고 그들의 생활과 밀접히 연관되어 있는 미국과 중국 그리고 세계 기타 지방의 각종 문제, 관계와 이슈에 대해 소개한다.
오늘의 중국이 의연히 여기에 있는데 중국을 요해하기에 역부족이란 말인가? 신운은 멀고 먼, 분식된 동방 오락을 팔고 있다. 신운은 사실과 거리가 먼 /‘5000년 역사/’로 사람들이 오늘의 중국을 오독하게 유도하고 있다.
이런 달력이 나에게 불쾌감을 안겨주었다. 최소 동료 한 명이 내가 이런 광고를 선생님들의 우편함에 채워 넣었다고 추측했다. 학교에서 내가 동아시아 연구 프로젝트를 책임지고 있기 때문이라고 그가 말했다.
최근 몇 년간 나는 습관적으로 이런 유형의 중국 문화 선전을 /‘보검과 비단/’이라고 부른다. 이런 공연은 이상화된 고대 중국을 그렸는데 완벽한 이미지에는 비행하는 영웅, 비천하는 소녀, 또한 많은 보검과 비단 두루마기를 입은 사람들이 포함된다. 이런 표현수법의 특징은 시간과 공간적으로 지금과 거리가 먼 중국을 그려 /—관객들에게 금빛찬연한 상업화된 이미지를 보여줌으로써 서방인들의 상상에 /‘중국 동방/’을 영합하기 위해서다.
신운이 보여주는 것이야 말로 시청자들의 욕구를 충족시킬 수 있는 /‘옛 중국/’/—이런 이국적인 정서가 풍기는 공연이 쉽게 관객들의 호응을 살 수 있고 상층 인사들의 /‘고급 문화/’ 표준에 부합된다. 무용, 미녀, 문화, 이는 한차례의 글로벌화 공연이다.
/‘보검과 비단/’에서 야기된 미에 대한 추구를 고려하면 /—이상화의 세계, 인물들의 얼굴 윤곽은 조용하고 편안하며 이목구비가 나무랄 데 없다. 그러기 때문에 처음부터 나는 신운을 중국 혁명시기의 사회주의 선전에 비교했다. 형식상 그들의 심미적 감각이 유사함은 의심할 바 없다. 신운 막후 지지자인 법륜공이 사용하는 선전방식과 총책의 근원을 혁명시기의 중국에서 찾을 수 있을상 싶다.
그러나 이런 비교가 결코 다 정확한 것은 아니다. 왜냐하면 사회주의의 선전 목적은 빈곤한 현실과 이상화의 미래를 선명하게 대조시켜 /—이런 강렬한 대조만이 미래를 위해 분투할 가치가 있기 때문이다. 이런 의미에서 볼 때 나는 혁명시기의 선전 포스터와 신운선전이 다르다고 본다 /—진보주의 심미적 감각에 정치 메시지를 포함시켰다.
그러나 신운의 /‘보검과 비단/’의 이미지는 이와 다르다 /—거기에는 분명히 다른 뭣이 내포되어 있다. 사람들에게 현실과 아무 관련이 없는 옛날 이상세계를 펼쳐 관객들을 잠시 현실 생활을 이탈케 하는 단순 오락 프로그램에 불과하다. 신운의 이념이 보수적이다 /—보주적인 남녀지위, 유교 등급제도 및 동방 심미적 표준을 강조했다. 진상을 모르는 관객은 이런 공연을 당대 중국의 존재와 일정한 관련이 있는 줄로 오해할 수 있다.
만약 단순히 법륜공의 홍보선전과 모금 효과만 고려한다면 신운이 목적을 달성한건 분명하다. 그러나 그 내용과 형식이 모순된다. /‘보검과 비단/’ 공연 자체에 비해 내가 더 관심이 가는 것은 이를 통해 그들이 달성하려는 목적과 채택한 방법이다. 그들이 환기시킨 문화의 정의는 도대체 무엇인가? 대부분 관객이 중국인이 아닌 동방 축제가 어떻게 일체를 /‘부흥/’시킨단 말인가? 광고와 홍보 동영상에서 보여준 괴이한 설교 언어에 대해 사람들은 또한 어떻게 반응할지?
19세기말 미국 /‘버펄로 빌/’의 /‘와일드 웨스트 쇼/’를 신운에 비교하면 이해에 더 큰 도움이 될 것 같다. (윌리엄. 프레더릭 코디, /‘와일드 웨스트 쇼/’의 대표인물로 그의 Buffalo Bill's Wild West and Congress of Rough Riders of the World 쇼가 세계적으로 널리 알려졌다. 할리우드 영화나 TV 영상자료가 보여준 황량한 서부 정경처럼 미국의 서부 신화를 창조한 데 그 의의가 있다 /—역주) 미국 서부 개척이 거의 끝나고 카우보이가 차츰 소실되어 갈 무렵, 코디의 공연 쇼가 /‘미국 서부 개척/’ 정경을 재현시켰고 미국인과 유럽인들에게 카우보이와 인디언인을 보여줬다 /—그들 공연시기가 바로 미국 서부 문명화의 시기 /—이런 공연 덕택에 폐쇄적이던 글로벌화 초기에 세계인들 인상속의 미국 서부의 정경은 실제와 너무나 거리가 멀었다. 공연이 인디언 문화를 자랑했지만 실제 상황은 미국 정부가 극력 동화정책을 추진했고 인디언인을 탄압했다.
신운을 동방의 /‘와일드 웨스트 쇼/’에 비유하면 들어 맞는다 /—“5000년 문명 부흥” 신화의 전파에 열중하는 시각 축제로 아둔한 관객을 끌어들여 주최측의 살만 찌우는 공연이다. /‘이국적인 정서/’를 미끼로 하는 동방신화 공연으로 그 속에 은폐되어 있는 중국에 관련된 여러가지 중요한 것들을 혼동 및 전이시켰다.
교직원들의 우편함을 가득 채운 법륜공 공연 포스터
Buffalo Bill Cody 와일드 웨스트 공연 쇼
원문 보기： http://museumfatigue.org/2013/12/13/shen-yun-performing-arts-as-falun-gongs-wild-east-show/
