법륜공 신자 사상 교정 업무를 진행했을 때 일부 수련자는 /‘말을 해도 안 듣다,/’ 든지 않겠다/’ 등 경우가 많다. 필자는 이것은 법륜공 신자가 장기간 동안 법륜공의 조직 가치, 조직 규범의 /‘세뇌/’를 받은 후 외부 정보에 대해 /‘선택적 노출/’ 방식을 취하게 된다고 생각한다. 즉, 그들은 법륜공와 관련된 내용이나 법륜공 규범에 부합하는 행위에만 관심을 두는 반면에 올바른 교육을 외면시하고 교정 업무를 진행할 수 없게 된다는 것이다. 이에 대해 필자는 아래와 같은 몇가지 생각을 나누고자 한다.
1. /‘선택적 노출/’이 무엇인가?
/‘선택적 노출/’은 일종의 미디어학으로서 사람들이 미디어 생활을 할 때 구분없이 모든 매체와 콘텐츠를 받아들이는 것이 아니라 자신과 같은 입장, 관점 및 태도를 공유하는 매체와 콘텐츠를 받아들이는 반면 자기의 입장과 상충되는 매체와 내용을 자기도 모르게 회피하는 것을 가리킨다.
미디어학의 연구결과에 따르면 사람들의 집단 배경이나 사회 배경이 그들의 사물에 대한 태도와 행동을 취할 때 중요한 요소가 된다고 알려진다. 사람들의 집단 배경이 두 가지로 나뉜다. 하나는 성별, 나이, 출생지, 민족, 학력 등을 포함한 인구 통계학적인 의미의 집단이고 하나는 가정, 단위, 단체, 정치, 경제와 문화의 소유 계층, 종교 집단과 같은 사회관계 의미 상의 집단이다. 개인의 집단 속성이 다르다는 것은 그들이 처한 시대, 사회환경, 사회적 조건, 사회 지위, 가치와 신념, 사물에 대한 입장과 견해, 심리 특징과 문화 배경에 큰 차이가 있고 정보에 대한 수요, 접근과 반응 방식이 매우 다양하다는 것을 의미한다.
2. 법륜공 수련자의 /‘선택적 노출/’ 현상 형성 원인
연구 결과에 따르면 /‘선택적 노출/’ 현상 중에서 기준 역할을 하는 것은 취미 등 개인적인 요소 등 이외에 사람들의 집단 가치관이나 집단 규범도 중요한 요소이다. 법륜공 수련자에게는 /‘선택적 노출/’ 현상이 나타나는 이유는 그들은 법륜공 단체의 가치관과 규범의 영향을 받아서 자기의 지식, 시야, 사고력이 제한되고 법륜공의 언어와 행위 규범에만 반응하기 때문이다.
첫째, 법륜공의 집단 가치관 때문이다. 장기간에 법륜공이 주장하는 지식, 관념 및 사고 방식의 영향을 받아 법륜공 수련자 내부에서 법륜공 집단 가치관인 통일 가치관이 형성되고 이는 신자의 사고방식이나 행위 활동에 직접적으로 영향을 끼쳤다. 이홍지는 /‘전념 수련/’, /‘사상 빼기/’, /‘마음 수행/’, /‘유일무이한 방법/’ 등을 강조하고 신자가 번륜공 경문, 녹음, 녹화 공부에 시간과 노력을 기울이도록 요구하고 이것은 사실은 신자에게 집단 가치관을 주입하는 과정이다. 이와 동시에 신자의 질문에 대한 분석이나 토론은 허용되지 않고 이견이 있는 신자가 /‘속에서 찾다/’는 것을 강요했다. 사이비 종교의 뚜렷한 결점이나 허점은 /‘대법원융/’설을 통해 가리고 또한 /‘법신/’이 감시할 수 있고 /‘법륜/’의 모양도 바뀔 수 있다고 하고 신자가 법륜공에 전념할 수 있도록 협박하고 신자의 사상이 법륜공 틀 안에서 가둘 수 있도록 했다. 예를 들면 법륜공 수련자와 말을 건넬 때 일반적인 말을 하면 그들은 듣지 않겠지만 <전법륜>에서 나온 말로 그들과 교류하면 그들은 바로 변론할 것이다. 이런 한 그들의 구체적인 행동을 생각하지 않으면 원활한 소통을 할 수 없고 교정 일도 교착 상태에 빠지게 될 것이다.
둘째, 법륜공 집단 규범 때문이다. 법륜공 집단 규범은 <법륜공 대법 지도소에 대한 요구>, <법륜공 대법 제자의 전법 전공에 대한 규정>, <법륜대법 수련자 주의 사항> 등 일련의 규범제도와 이홍지가 발표한 /‘경문/’으로 구성된다. 이 집단은 규범을 통해서 신장의 행위를 제한하고 신자를 확충하고 제어하려고 했다. 법륜공 조직은 신자가 엄격히 규범에 따라 행동하도록 요구하고 조직 규범을 신자의 행위 준칙을 바꾸려고 했다. 신자는 조직 외의 사람과 교류할 때 법륜공에 부합하는 행위 규범에만 반응하고 지원자는 정상적인 규범으로 그들에게 다가가면 신자는 법륜공 조직 규범때문에 다른 사람과 교류하는 것을 거부하기 십상이다. 예를 들면 법륜공 집단은 신자가 법륜공에 대한 외부의 평가를 듣는 것을 허용하지 않는다. 이런 말을 그들에게 일부러 말하면 일부 신자는 온 몸에 땀이 솟고 실룩거리는 증상이 나타날 수 있다. 왜냐하면 그들은 자기가 법륜공에 대한 나쁜 말을 들어서 조직의 규범을 어기고 징벌을 받을 줄 알기 때문이다. 이는 완전히 심리 작용으로 인한 신체적 반응이다.
3. 법륜공 중독자들의 /‘선택적 노출/’문제를 어떻게 해결해 나갈까?
올해로 63살이 되는 한족 여성 청씨는 중학교 교육 수준이고 둥잉(东营)시 리진현 베이숭진 다오차촌에 살고 있다. 1997년 법륜공을 연마하기 시작했고 이홍지가 홍보하는 /‘유일무이한 방법/’의 영향을 받아 장기간 동안 /‘세상사에 전혀 관심이 없고 <전법륜>에 전념하고/’ 사상이 폐쇄적이고 완고하고 오랜 기간동안 정상적인 사회생활을 떠나고 사고방식은 보통 사람과 매우 다르다. 그녀는 <전법륜>을 천 번 이상 읽어서 법륜공의 언어에 예민해지고 외부의 정보를 받아들이지 않는다. 청씨의 개인 상황을 고려하여 아래와 같은 조치를 취하고 좋은 효과를 거뒀다.
첫째, 장계취계(將計就計) 전략을 취하고 통일 된 /‘언어/’를 사용하는 것이다. 청씨가 오랜 기간 동안 법륜공의 가치관이나 규범의 영향을 받아 외부 정보에 대해 /‘선택적 노출/’ 현상이 나타나게 되었다. 청씨는 지원자의 정상적인 말을 완전히 외면하고 심지어 찾아가던 지원자를 보지도 않았다. 이런 상황 속에서 청씨와 장애 없이 교류하려면 지원자가 반드시 법륜공의 관련 내용을 잘 파악하고 법륜공의 사고방식이나 소통 방식을 알아야 하고 또한 예민한 법륜공 내용으로 그녀의 교류 욕망을 일으킬 수 있어야 한다. 청씨의 상황을 고려하여 <전법륜> 등 내용을 익숙한 지원자가 법륜공의 사고방식에 따라 그녀와 소통하여 정서적으로 가까이 할 수 있게 되었다.
둘째, 핵심을 잡아서 /‘법으로 법 문제 자체를 해결하는 것이다/’. 법륜공의 전문 용어를 사용하여 청씨의 소통 의욕을 불러일으키고 단계별로 내용에 따라 전략을 취했다. 먼저 지원자가 청씨가 더 많은 말을 내놓을 수 있도록 하고 그녀가 알고 있는 법륜공의 정도나 내용 범위 및 가입 원인을 파악할 수 있도록 했다. 다음에 청씨가 말하고 싶은 대로 해주고 필요할 때 그녀가 알고 있는 법륜공 내용에 대해 이해하는 뜻을 표하고 그녀의 경계심을 풀고 그녀가 지원자와 얘기를 할 수 있을 때 더 많고 깊은 생각을 나눌 수 있도록 했다. 마지막으로 /‘상대방을 자기 모순에 빠뜨리다/’는 방식으로 청씨가 말하던 내용 중에서 그녀 자기가 법륜공의 문제점을 인식하고 점차적으로 법륜공에 대한 그릇된 신앙을 파괴하고 분쇄하고 /‘탈바꿈하다/’는 것을 이룰 있도록 했다. 청씨와 대화를 나누면서 그녀가 법륜공의 /‘진선인/’, /‘정치를 참여하지 마라/’, /‘병을 물리치고 몸을 강하게 하고 자기의 심성을 높이는 것/’ 다 가짜임을 인식하고 사회로 다시 돌아올 수 있도록 했다.
셋째, 인내심을 가지고 인도해주고 통제에서 벗어날 수 있도록 하는 것이다. 청씨는 오랜 기간 동안 법륜공의 정신 제어를 받기 때문에 자발적으로 공부하고 자주적으로 생각하는 능력을 잃어버렸다. 청씨가 법륜공의 사이비 종교 본질을 알게 만든 후, 그녀가 정확한 지식과 사고 방법을 공부할 수 있는 통로를 열러 줄 뿐, 앞으로 지원자가 인내심 있게 도와주고 그녀가 정확한 인생관, 가치관, 세계관을 세우고 자주적인 판단력을 키우고 사회 현상을 변증법적으로 바라보고 인생 중의 어려움을 정확하게 인식하고 법륜공의 통제에서 완전히 벗어날 수 있도록 해야 한다. 청씨가 법륜공의 진정한 모습을 알게 된 후, 정상 사회로 돌아오는 과정에서 지원자가 항상 그녀를 도와 주고 그녀의 집에 가서 얘기하고 그녀가 직면하는 생활 문제를 해결해 주고 또한 그녀의 사상 동향을 파악하고 마지막으로 사회로 돌아올 수 있도록 그녀를 도와주었다.
(책임 편집: 수재)
