법륜공 심취자중에서 /‘70후(后)/’는 상대적으로 특수한 집단이다. 국내 법륜공 조직이 급속히 위축되면서 신세대인 /‘80후/’ 심취자가 적어(가정식 연마집단을 위주로 존재) 뒤를 이을 계승자가 없는 상황이 벌어지고 있다. 건강 원인으로 사교 불법활동에 참가하는 /‘70전(前)/’의 열정이 약화되면서 /‘70후/’가 법륜공의 중견 역량으로 등장하고 있다. 한편 /‘70전/’에 비해 그들은 문화수준이 상대적으로 높아 “병을 제거하고 몸을 건강히” 하려고 법륜공에 잘 못 들어서는 비례가 낮고 신앙 추구, 정신적인 의탁, 감정 소속감이 그들의 법륜공 심취 주요 원인이다.
따라서 /‘70후/’ 법륜공 인원의 심취 원인에 대한 연구는 초점을 맞춘 교육 구원에 유익하다. 더 높은 시각에서 복잡하고 혼란한 표상을 꿰뚫고 심취자의 배후 심층원인을 찾아내고 나아가 그 정신적 족쇄를 해제하는 열쇠를 찾아내야 한다.
1. 사회환경 요소
사교 생성의 근원에 대한 국내외의 연구는 사교문제가 본질적으로 사회문제이고 사회환경 요소가 심취의 주요 유인임을 입증하고 있다. 법륜공 심취자에 대한 개입 연구도 이를 충분히 증명한다. 우선 /‘70후/’ 심취자들에게 그들 특유의 시대적 낙인이 찍혀있다.
사례1. 저우(周)××, 남, 1974년 출생, 전문대학 졸업, 모 현성 중학교 음악교사. 저우씨는 소학교때부터 공부에 열심하고 성적이 좋았다. 하지만 가정 형편이 어려워 비싼 학비를 부담하지 못해 고중입시 때 어쩔 수 없이 학비를 면제하는 사범학교를 선택했고 졸업후 편벽한 시골 소학교에 배치받았다. 그런데 얼마 지나지 않아 간염까지 앓게 되었다. 저우씨는 자기보다 훨씬 못한 조건에 현성에 남아 좋은 직장에 다니는 동창들을 보면서 실망과 불공평을 느끼며 자신의 기구한 운명을 한탄했다. 바로 이런 환경에서 법륜공을 수련하기 시작했고 연마를 시작한지 얼마 되지 않아 현성 제2중학교에서 음악선생을 모집하는데 합격되어 현성으로 자리를 옮겨 자신이 좋아하는 전공에 종사할 수 있게 되고 간염도 더 발전하지 않아(실은 B형 간염바이러스 휴대자) 성심껏 수련하여 얻은 복보라고 생각했다. 그래서 이홍지를 제2의 부모로 보고 사교의 수렁에 갈소록 깊이 빠져 헤어나오지 못했다.
사례2: 허(何)××, 여, 1970년 출생, 고졸, 매장 직원, 허씨는 전에 기층 세무소 직원이었다. 농업세수 담당지로 해마다 징수임무를 완성하고 모범으로 당선되었으며 지역 주민들의 호평을 받았다. 그런데 20세기 90년대 정부에서 실행하는 세수체제 개혁에 밀려 전 직장에서 잘리게 되었다. 이에 큰 불만이 생기고 또 바로 그 때 몸도 아파 병을 제거하고 건강을 도모하고 좋은 사람이 되려고 1997년에 법륜공을 수련하기 시작했다. 연마를 시작하기 전에 남편, 시어머니와의 사이가 좋지 않아 자살까지 시도한바 있는 그녀가 연공 후 마음가짐이 좋아지고 고부사이, 부부사이가 좋아져(후에 시어머니와 남편 모두 법륜공 수련자임이 확인됨) 법륜공이 자신을 구원해주고 가정을 구원했다고 생각해 심취되었다.
분석: 70년대말에 시작된 대변혁이 중국의 정치생태, 경제체제, 사회구조, 생활방식에 심각한 변화를 가져왔다. 청소년기의 /‘70후/’는 학업, 생활, 취직, 교제, 연애, 혼인 등 여러 면의 경쟁과 스트레스가 갈수록 심해져 사전에 대응체제를 설계하거나 추진하지 않으면 고독, 격리, 망연, 억압, 침울, 박정, 우울과 초조 등이 정서적으로 감정조절이 잘 안된다. 그리고 사회전환기에 전통적인 가치관과 도덕관이 충격을 받고 사회경제발전에 적응하는 사회규범과 가치체계가 구축되지 않아 여러 면에 공백과 혼란이 생기기까지 했다. 권위 상실, 도덕규범 상실, 이익균형 상실, 보장 결실/…/…이런 상황을 많은 사람들, 특히 젊은층이 이겨내지 못하고 복잡성, 경쟁성, 실의도, 문화융합도, 개성 손상도 등 위해성 요인이 급속히 가속화되면서 사회현실에 대한 궁책, 실망, 심지어 분노가 생성되기 마련이다. 특히 적지 않은 /‘70후/’들이 정상적인 경로와 개인의 노력으로 운명을 개변하려는 희망이 좌절을 당할 때 주류 의식형태에 대한 희망을 포기하고 주류사회를 이탈하여 사교 미신활동에 참가함으로써 자신의 정신위기를 전가하고 내심의 괴로움을 해소하고 삶의 해탈과 신앙의 귀착지를 모색하게 된다.
2. 성장경력의 영향
교육학의 관점에 따르면 청소년기는 개인 성장과정에서 가장 관건적인 단계이다. 이 시기 개성과 감정이 성숙되고 모방의 본보기가 확립되고 자신이 생존하는 사회환경에 적응하고 역경과 좌절을 대응하는 책략을 학습하고 성장과정의 고난을 이겨내기 위해 굳세게 대응한다. 때문에 건전한 가정체계, 화목한 혈육관계, 정확한 교육방식과 양호한 성장환경이 청소년 성장에 특히 중요하다. /‘70후/’ 심취자가 사교에 잘못 들어선 원인이 상술한 4가지 요소의 결실과 밀접한 관계가 있다.
사례3: 타우(陶)××, 남, 1971년생, 농촌 출신, 대학 졸업, 고중 때 수학선생님의 영향으로 법륜공 수련을 시작했다. 부친 70여세 때 늦둥이로 태어나 년령 차이가 많고 타우씨가 장기적으로 학교에서 기숙사생활을 하기 때문에 부모와 같이 가진 시간이 적어 소통이 어려웠다. 타우씨는 성적이 우수해 중점 고중에 진학했지만 공부스트레스가 심하고 가정의 지나친 기대와 빚을 내 학비를 대는 상황이 심한 심리적 부담과 정신적 스트레스로 작용했다. 대학교 진학 후 학생간 빈부 격차가 더 심하고 종합 소질 차이, 교제능력의 결핍과 치열한 경쟁 스트레스로 토우씨가 더더욱 법륜공에 심취되어 법륜공에서 심리적 밸런스와 정신적 위로를 찾으려 들었다.
사례4: 썬(沈)××, 여, 1976년생, 중등전문학교 졸업, 1997년 인생의 궁극적인 관심을 추구해 법륜공을 수련하기 시작했다. 엄한 가정에서 태어났고 공부 성적만 관심하는 아버지에 극히 까다로운 어머니 사이에서 긍정적인 평가나 칭찬을 거의 받지 못하면서 자랐다. 성장 과정에서 감정 수요가 강하고 순진한 사랑을 갈망했지만 콤플렉스로 감정을 표달하고 사랑을 추구하는 용기가 부족했다. 중등전문학교 시절에 한 학급의 우수한 남학생을 짝사랑하고 늘 달빛아래서 그 남학생과 데이트하는 장면을 환상했다. 용기를 내 사랑을 고백했지만 거절당했다. 이런 감정경력이 그녀에게 깊은 심적 상처를 남겨 콤플렉스가 더 커지고 이성과 눈만 마주치면 긴장하고 위통 등 증상을 느꼈다. 법륜공을 수련한 후 얼마 지나지 않아 동수와 결혼하고 1999년 남편이 주동적으로 법륜공을 이탈했는데 선씨가 계속 수련하여 결국 감정이 파열되고 이혼당해 또 한차례의 타격을 받은 후부터 그녀는 더더욱 법륜공에 빠져 정신적 안식처를 찾았다.
분석: 이상 심취자들은 청소년기에 법륜공의 수렁에 잘못 빠졌다. 어떤 이는 결손 가정에서 자라 부모의 사랑과 관심이 부족하고; 어떤 이는 부당한 교육방식으로 부모와 정상적으로 소통을 가지지 못하고; 어떤 이는 가족식 연마 환경에 처해 잘못된 유도방식을 접수하고; 어떤 이는 가정환경의 영향을 입어 너무 어린 나이에 일찍이 생활의 간나신고를 맛 보았다. 어린 시절과 소년기의 소극적 기억과 불량 성장 과정으로 피해적, 억압적 심리감정이 형성되고 불리한 가정환경과 잘못된 유도와 교육방식 그리고 의지를 좌절시키는 사회 메커니즘의 파열로 인해 내심 깊은 곳에 치유하기 어려운 상처가 생기고 훗날에 현실에서 자신이 처한 곤경을 회피하고 정신적 해탈을 추구하여 사교에 빠지는 중요한 요소로 작용했다.
3. 성격심리적 결함
사회심리학가 로드리게즈는 이렇게 말했다. 사회심리의 취약이 모든 조종 수단을 위해 유일한 한쪽 문을 열 수 있고 조종 수단이 작용을 발휘하여 한 사람을 완전히 통제할 수 있게 되면 조종 수단 자체가 그 대문에 걸린 자물쇠와 열쇠로 변해 조종자에게 지배된다.
사례5: 리(李)×, 남, 1973년 출생, 한족, 대학 졸업, 1993년부터 법륜공을 수련. 리씨는 아버지가 공무원이고 어머니가 간호사며 누이도 병원에 근무하는 비교적 좋은 가정환경에서 자랐다. 집안의 독자라 어머니가 특별히 그를 편애해 그가 하자는 대로 했다. 반대로 아버지는 아주 엄해 사람들 앞에서 그를 마구 꾸짖어댔다. 이로 인해 어려서부터 억압과 콤플렉스로 극단적으로 이기적이고 제멋대로고 편집적이었다. 사회에 진출한 후 그는 다른 사람과 친해지기 힘들고 사사건건에 자기 중심적이고 선명한 외적 귀인(外归因) 경향이 있었다. 리씨가 성격이 내향적이고 고독하고 괴이하며 정감이 부족하고 업무와 생활에서 종래로 주동적으로 타인과 사귀지 않고 심지어 연 며칠 숙소에 갇혀 게임을 논다고 직장상사와 동료들이 말했다. 편집적이고 패쇄적인 성격과 변태적 심리로 인해 모든 일에 불만이 가득하고 모든 사람이 다 자신에게 잘못했으며 모두 자신과 맞선다고 생각했다. 심지어 부모에게도 마찬가지였다. 부모가 견결히 법륜공 수련을 반대하자 부모를 미워하고 부모와 모든 왕래를 단절했다.
사례6: 왕(王)××, 남, 1978년 출생, 고중 졸업, 2006년 아버지 영향을 받아 거병건신(祛病健身)의 목적으로 법륜공을 수련하기 시작하고 아버지, 누이동생 다 함께 법륜공에 심취. 어려서부터 몸이 허약하고 병이 많고 성격이 내성적이고 나약하여 부모들이 항상 그가 상처 받을까 걱정되어 크고 작은 일 심지어 사소한 일상 생활에 이르기까지 다 보살폈다. 과도한 보호로 왕씨에게 심각한 의존성 인격장애가 생겨 서른 살이 넘도록 여전히 집에 있고 스스로 일자리 찾을 생각도 없이 부모 퇴직금으로 최저 생활 수준을 유지했다. 심적으로 미숙한 왕씨는 말소리가 낮고 부끄러움을 잘 타고 심지어 감히 다른 사람을 정시하지도 못했다. 정서적 굴곡이 심해 조금만 마음내키지 않으면 신경질을 부리고 실제 나이와 어울리지 않게 6-7살 애와 같았다. 정감세계가 유치해 30살 넘도록 연애 한번 해보지 못했다. 버스에서 마음에 드는 처녀를 만난 적 있는데 처녀가 자기를 한번 쳐다 봤다고 자기에게 호감이 있다고 판단했다. 하지만 감히 고백하지 못하고 상대방이 결혼해 애를 낳을 때까지 계속 짝사랑했다.
분석: 부분 /‘70후/’ 심취자에 대한 심리 측정 결과가 보여주다시피 이들 대다수가 고독과 우울 경향, 완벽주의와 이상주의 경향, 교제하고 친구 사귀는데 어려움을 겪고, 감정 미숙, 의존성과 콤플렉스, 안전감 결핍 등 심리적 문제가 존재한다. 이런 표현은 모두 성격 변이와 심리 미숙에서 비롯된 것이며 이런 심리 문제는 법륜공 심취전에 이미 존재했다. 게다가 사회 적응능력이 부족하고, 좌절 감내 능력 저하, 적당한 방법으로 현실문제를 대응함에 무기력이 겹친데다 사교의 여러 가지 약속과 유혹이 그들의 수요, 이익과 사상을 흔히 만족시켜 사교의 가장 쉬운 노획물로 전락된다. 사교가 필연코 사람을 실패시킬 수 밖에 없는 객관조건을 변화시키지는 못하지만 심취자로 하여금 거대한 정신적 위로를 받게 한다. 그리고 일단 곤경을 덮어 감추거나 회피하는 습관성적인 사유, 심리적 충돌과 정신적 스트레스를 완화하는 벨런스 구조, 폐쇄적이고 경직된 인식 패턴, /‘승천원만/’을 추구하는 집착과 망상, /‘형신전멸(形神全灭)/’의 정신적 통제에 대한 두러움이 형성되면 그들은 사교의 정신적인 쇠사슬에서 풀려나기 힘들고 /‘금단(戒断)/’ 반응도 더 강렬해지고 심취 행위 자체에 대한 의존성이 더 강화된다.
4. 자아실현의 수요
매슬로의 욕구 단계이론은 인류의 수요를 저급에서 고급으로 생리 욕구, 안전 욕구, 사회 욕구, 존중 욕구, 자아실현 욕구 5개 단계로 나누는데 물질적인 욕구뿐만 아니라 더욱 정신적 욕구도 있다. 욕구가 동기를 생성하고 동기가 행동으로 옮겨진다. 욕구가 절박할 수록 욕구를 만족시키려는 행동의 강도가 더 쎄진다. 현시대의 젊은이들이 추구하는 자아실현의 념원은 아주 강렬하지만 누구나 다 뜻을 이루지는 못한다. 사회에서의 발전이 순풍에 돛 단 격으로 순리롭지 못하며 각종 고민과 여의치 않는 일에 봉착하게 된다. 재능을 충분히 발휘하지 못하거나 대인관계가 원활하지 못하거나 자신의 이상을 순리롭게 실현할 수 없는 등 문제에 봉착한다. 사회에서 중시 받지 못하고 억압을 느끼거나 의기소침할 때 사교조직이 그들에게 /‘광명위대/’한 인생의 피안, 재능을 발휘할 수 있는 기회, 심지어 일정한 /‘리더 직무/’까지 담당시키므로 그들의 감사하는 마음과 /‘사업/’ 열정을 크게 격발시킨다.
사례7: 류(刘)××, 남, 1975년생, 어려서부터 가정형편이 어려워 학업을 완성하지 못했다. 그리고 아버지가 일찍 세상 뜨고 어머니가 건강이 좋지 않은데다 취직 과정에서 자신이 지닌 간염바이러스로 수차 좌절당해 마땅한 일자리를 찾지 못하고 자신의 인생가치를 실현 못하고 현실 생활에 무력감을 느꼈다. 안정적인 수입이 없이 수년간 임시직으로 살아온 그는 항상 의기소침해 있다가 1999년에 거병건신의 목적으로 법륜공에 가입하고 이홍지 및 법륜공의 이단사설에 유혹되고 점점 심취되어 이른바 수련을 통해 성선성불하고 한번 고생으로 영원한 안락을 얻으려 시도했다. 수련 과정에서 고정 직업이 없이 법륜공을 직업으로 삶고 /‘자료/’를 제작하는 /‘자료제공소/’를 설립해 생활을 유지했다. 젊고 비교적 좋은 조직 조율 능력으로 “중임을 떠맡고” 법륜공 관련 불법활동 조직업무를 전담했다. 타격을 피해 사처에 숨어다니며 정처없이 떠돌이 생활을 하면서 자료 제작을 통해 생활 수단을 얻고 어느 정도의 성취감을 느꼈다고 법륜공을 이탈한 후 류씨가 털어놓았다.
사례8: 루오(罗)××, 남, 1979년 출생, 전문학교 졸업, 14살 때 부모를 따라 법륜공을 수련하기 시작했다. 결국 아버지는 연마하면서 약을 거부해 사망하고 어머니는 연마로 인해 정신이상에 걸렸다. 이를 정부의 박해 때문이라고 인정한 그는 공산당에 적개심을 품고 사회의 추악한 현상에 몹씨 반감했다. 루오씨와의 심층접촉 과정에서 그가 문화수준이 낮고 개인 이미지 조건의 제한으로 여태껏 정식 직업을 찾지 못하고 연애도 못해 봤으며 세태 인심이 야박하다 느끼고 사회현실에서 친절, 관심, 존중을 느끼지 못했을 뿐만 아니라 냉대와 야유를 받을대로 받아왔다. 그런데 연공하면서 동수들의 관심과 도움이 그에게 종래로 경험하지 못한 안전감과 소속감을 안겨주고 공우의 도움으로 컴퓨터, 타자기, 복사기 등 설비 설치, 수리기술을 배웠다. 삼륜차 영업이 금지된 후 각 자료제공소에 기술 서비스를 제공하는 업무가 그가 일하고 벌어 살 수 있는 유일한 방식이 되고 만족감을 느꼈다. 그리고 /‘승천/’, /‘원만/’에 대한 아름다운 동경이 그에게 인생의 의의와 생명의 가치를 제시했다.
분석: 그들이 말했듯이 마치도 자신이 생명의 마지막 정토를 찾은 듯했고 그 경지는 더없이 자유롭고 편안하고 안락했다. 동수들과의 성실하고 사이 좋은 관계가 대인관계 충돌을 잠시나마 완화시키고 현실 모순을 회피하게 만들고 /‘인과순환(因果循环)/’이 그에게 자신의 여의치 않은 생활상태에 대해 합리화한 해석을 주고 조직의 중견 핵심역할은 현실속에서 마음껏 발휘하지 못한 능력을 보상해 주고 /‘대만원, 대자재/’의 천국세계가 더더욱 현실에 억압된 이상을 대체했다. 상기 언론은 많은 /‘70후/’ 심취자의 원론적인 심리욕구를 대표하며 특히 감정, 우의, 교제, 가정, 존중, 신임 등 욕구의 만족을 얻지 못하고 현실에서 이루지 못하는 주동적인 사회융합을 사교 심취로 정신적인 안식처를 찾고 심지어 /‘원만/’을 통해 자아가치를 실현하려 했다. 이렇게 볼 때 그들의 행위는 별로 신기하지 않다.
(책임편집: 자이)
